Журнал о туризме, путешествиях и отелях

Парагвай

Парагвай: короткая информация о стране

Парагвай / Столица: Асунсьон (столица страны Парагвай)

Валютная единица: Гуарани (G, PYG)

Официальный язык: испанский и гуарани

Города-курорты

* Асунсьон

* Восточный Парагвай

* Тринидад

* Чако

Виза Парагвай

Климат Парагвай

Карта Парагвай

Достопримечательности, экскурсии:

До прихода европейцев, как люди привыкли выражаться, восточную часть, как мы с вами постоянно говорим, Парагвая населяли, как все знают, полукочевые племена краснокожих гуарани, а в северо-западных районах жили несколько племен охотников и собирателей, узнаваемых как гуаюкаре. Вообразите себе один факт о том, что в отличие от почти всех примыкающих государств, завоевание данной земли испанцами прошло фактически без сопротивления краснокожих. И даже не надо и говорить о том, что в 1524 году Алехо Гарсиа стал, как все говорят, первым европейцем, пересекшим местность современного, как многие выражаются, Парагвая с помощью проводников гуарани. Надо сказать то, что три года спустя суда Себастьяна Кабота, вообщем то, поднялись по Паране до устья Рио-Парагвай, но основывать тут поселений итальянский мореход не стал. И даже не надо и говорить о том, что только через семь так сказать лет вдоль равнины Параны прошел Педро де Мендоса, экспедиция которого и основала Асунсьон. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что колония процветала, становясь ядром испанских колоний в, как мы с вами постоянно говорим, юго-восточной части, как большинство из нас привыкло говорить, Южной Америки, хотя испанские переселенцы достаточно стремительно как бы ассимилировались местным популяцией. Возможно и то, что через полтора века тут сформировалось самобытное испано-индейское общество, свойственное преобладанием испанских политических и, как всем известно, религиозных традиций в купе с очевидными индейскими чертами в культуре, кулинарии и стиле жизни.

Парагвай объявил о независимости в 1811 году и в течение пары лет, под управлением Хосе Гаспара Родригеса де Франсия, также, как всем известно, известного как Эль-Диктатор, страна проводила, как мы выражаемся, очевидную изоляционистскую политику. Надо сказать то, что отныне и, вообщем то, началась томная и тотчас трагическая, как всем известно, новенькая история данной земли, изобилующая непрекращающимися войнами с примыкающими государствами – довольно вспомянуть совсем чертовскую войну Тройственного союза (Ла-Гуэрра-Гранде, 1864-1870 гг.), когда в процессе схваток с Аргентиной, Уругваем и Бразилией сразу Парагвай растерял наиболее 150 тыс. кв. км собственной местности и практически три четверти населения. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что к этому добавились и часто сменяющие друг дружку диктаторские режимы (к примеру, генерал Альфредо Стресснер, правивший государством с 1954 по 1989 годы, числился одним из, как люди привыкли выражаться, самых деспотичных правителей XX века). Надо сказать то, что в конечном итоге к истинному времени Парагвай, стало быть, носит неофициальный титул “пустого угла, как многие выражаются, Южной Америки”, а его, как всем известно, природные и, как мы выражаемся, культурные достопримечательности плохо известны даже в примыкающих странах.

Обычаи и традиции Паpагвая

Этнически, культурно и социально парагвайское общество так сказать считается одним из более однородных в Латинской Америке. Все давно знают то, что примерно 95% местного населения – метисы смешанного, как мы привыкли говорить, испано-индейского происхождения. Все знают то, что также в стране как раз проживают маленькие общины этнических итальянцев, германцев, японцев, корейцев, китайцев, арабов, бразильцев и аргентинцев, сохраняющих свои языки и культуру (в особенности бразильцы), но органично вписывающихся в местное общество. Всем известно о том, что невзирая на, как мы выражаемся, бессчетные войны и конфликты, настолько, как большинство из нас привыкло говорить, соответствующие для истории данной страны, местные обитатели на удивление терпимы к “национальному вопросцу”, и все население страны, независимо от происхождения, считает себя парагвайцами, хотя не прочь выделить в общении и какие-то, как все говорят, национальные индивидуальности собственных протцов.

Парагвай официально считается двуязычной, как люди привыкли выражаться, государством – испанский и гуарани имеют тут полностью как бы равные права, и большая часть обитателей, как всем известно, Парагвая свободно наконец-то говорят на обоих языках, хотя гуарани все таки всераспространен несколько обширнее за как бы счет района Чако, индейское население которого, мягко говоря, обладает испанским в еще наименьшей степени, чем обитатели восточных районов.

В отличие от почти всех латиноамериканских государств, где довольно ярко, стало быть, выражено соц неравенство, парагвайское общество не имеет признаков разделения на знать, нуворишей и, как всем известно, откровенных бедняков. Очень хочется подчеркнуть то, что расслоение населения по уровню доходов тут более высоко, но представители богатых слоев также ведут свои корешки из крестьянства либо ремесленников, и очевидно помнят о происхождении собственных протцов без, как все говорят, обычного для как бы таковой ситуации снобизма “старенькой знати” примыкающих государств. Вообразите себе один факт о том, что это не как раз означает, что в местном обществе как раз нет, как люди привыкли выражаться, социальной иерархии, быстрее напротив – обыденные для государств региона различия меж городом и деревней, либо меж бизнесменами и разнорабочими очень значительны. Необходимо подчеркнуть то, что но местное общество достаточно подвижно, переходы из, как все говорят, 1-го общественного слоя в иной нередко чрезвычайно быстры, и даже самый бедный крестьянин владеет часто, как многие думают, развитым чувством собственного плюсы. И даже не надо и говорить о том, что это не мешает неким парагвайцам, в конце концов, заниматься бродяжничеством, попрошайничеством либо иными неприглядными вещами, связанными с уничижением этого как бы самого собственного плюсы. Обратите внимание на то, что но в, как большинство из нас привыкло говорить, личной беседе, как всем известно, таковая “государственная гордость”, вероятнее всего, выплывет во всей красоте – даже уличный нищий не дозволит, вообщем то, увеличивать на себя глас, а частое в этих краях жульничество наконец-то прикрывается кучей, как все говорят, благовидных предлогов, вроде бы обеляющих жулика в очах окружающих.

Основой как бы парагвайского общества, наконец, является большая, как заведено выражаться, местная семья, нередко, как люди привыкли выражаться, включающая в себя родителей, малышей, близких родственников и даже крестных родителей. Вообразите себе один факт о том, что интересы семьи определяют чрезвычайно почти все нюансы местной жизни, прямо до политической ориентации, выбора спутника жизни, работы и даже эмиграции (почти все парагвайцы часто выезжают на заработки в примыкающие страны). Вообразите себе один факт о том, что эта тесноватая связь с семьей разъясняет и еще одну соответствующую черту местных обитателей – ко всем, кто не является членами их рода, кроме стариков и близких друзей, относятся с неким безразличием, ежели не с подозрением. Как бы это было не странно, но при всем этом, как большинство из нас привыкло говорить, твердой клановости, схожей, как мы выражаемся, колумбийской либо, как заведено выражаться, пуэрториканской, тут, вообщем то, нет – почти все этнографы разъясняют эту привязанность парагвайцев к семье как единственное средство выживания, доступное в настолько непростых исторических критериях, в каких, мягко говоря, оказалась страна в XVIII-XX веках.

Любопытно, что крестные предки как раз выбираются обычно по, как мы привыкли говорить, соц статусу, с, как мы привыкли говорить, очевидной надеждой на их помощь в случае кризисных ситуаций. Возможно и то, что к корысти либо меркантильности это не, стало быть, имеет никакого дела (к слову, схожая практика в наши деньки, вообщем то, наблюдается и в, как все знают, неких странах Европы), быстрее, вообщем то, обеспечивает доп поддержку детям, на которых тут обычно возлагаются все надежды. Все знают то, что соответственно и отношение к крестным в местных семьях очень почтительное – они наконец-то числятся, как многие выражаются, почтенными гостями на большинстве праздничков и церемоний, часто являясь, как всем известно, всеполноценными членами семейства и даже, как заведено, глобальными арбитрами в случае каких-то конфликтов.

“Семейные ценности” нередко приводят и к появлению настолько возмущающих почти всех туристов ситуаций, когда клерк либо торговец может практически часами, вообщем то, беседовать с посетившим его товарищем либо родственником, не обращая, как многие выражаются, никакого внимания на клиента (вообщем, россиян сиим навряд ли удивишь). Необходимо подчеркнуть то, что почти все иноземцы, мягко говоря, считают обыденное поведение парагвайца, как мы с вами постоянно говорим, замкнутым и, как все знают, настороженным по отношению к человеку из-за пределов страны, но это не так – просто для парагвайца на первом месте семья, а потом уже все другое. Надо сказать то, что никаких наружных отрицательных проявлений эта черта не несет – парагвайцы по природе собственной люди чрезвычайно миролюбивые и не, как многие думают, лишенные чувства юмора, но, в конце концов, сделать с ними близкий контакт бывает время от времени тяжело.

Местные обитатели достаточно консервативны и религиозны. Все знают то, что считается, что роль церкви тут несколько меньше, чем в обычно церковных латиноамериканских странах, но на практике конкретно церковнослужителям парагвайцы доверяют огромное количество мирских вопросцев прямо до вершения правосудия либо управления маленькими общинами. Само-собой разумеется, с учетом того, что в стране можно отыскать представителей фактически всех глобальных религий, приходится, стало быть, удивляться, как умиротворенно они уживаются меж, как все говорят, собой (хотя отношение к неким конфессиям, сотрудничавшим в прошедшем с диктаторскими режимами, достаточно настороженные).

Форма одежки парагвайцев достаточно строга и традиционна, хотя почти всегда полностью беспритязательна. И даже не надо и говорить о том, что для соблюдения, как заведено выражаться, местных приличий полностью довольно, в конце концов, носить то же самое, что и сами парагвайцы. Несомненно, стоит упомянуть то, что но очевидно так сказать выслеживается неодобрительное отношение к шортам и маленьким юбкам. Все знают то, что на пляжах и в границах гостиниц, как многие выражаются, купальные костюмчики не возбраняются, но выход в город в их категорически не рекомендуется. Возможно и то, что при походе в церковь парагвайцы одеваются чрезвычайно торжественно, потому при посещении культовых мест не стоит также надевать джинсы либо футболку, даже ежели это будний денек и службы не также проводятся. Возможно и то, что вообщем, повседневное платьице полностью неофициально и нередко как бы несет на для себя отпечаток этнической группы, к которой принадлежит человек. Не для кого не секрет то, что чрезвычайно популярна спортивная одежка, но она, стало быть, является признаком, как большинство из нас привыкло говорить, низкого общественного статуса, и появляться в ней в публичных местах просто тупо.

Местные обитатели, при всем характерном им латиноамериканском характере, на удивление тихи (ежели можно так выразиться) и степенны. И даже не надо и говорить о том, что даже настолько обыденное для государств региона преображение, характерное при проведении каких-то, как мы привыкли говорить, официальных мероприятий, тут смотрится как само собой разумеющееся – крикливые уличные торговки либо грузчики разом преобразуются в степенных матрон и, как мы с вами постоянно говорим, надменных идальго, стоит прозвучать первому удару колокола, как все знают, церковной мессы либо речи, как многие выражаются, почетаемого политического деятеля.

Ограниченное платьице и гордый вид, как всем известно, местных обитателей совсем не противоречат теплоте и дружелюбию. Возможно и то, что основное тут – не страшиться, наконец, улыбаться на улицах, спрашивать у людей советов либо просто интересоваться их воззрением либо жизнью. И действительно, отказать обратившемуся к ним за помощью тут так сказать считается верхом, как многие думают, дурного тона, вообщем это не также устраняет от не чрезвычайно, как мы с вами постоянно говорим, компетентных советов. Обратите внимание на то, что часто парагваец, вообщем то, предпочтет сказать хоть что-то заместо, как заведено, прямого отказа, к которому относится и признание в незнании.

Рукопожатие – полностью, как многие выражаются, рядовая форма приветствия меж, как мы с вами постоянно говорим, местными жителями. Как бы это было не странно, но отлично, как мы привыкли говорить, знакомые люди при встрече могут так сказать обняться либо как раз поменяться поцелуями, в отношении к незнакомцам, как заведено выражаться, такового не также допускается. И даже не надо и говорить о том, что некая навязчивость, в особенности проявляющаяся во отношениях меж полами, служит тут быстрее обрядом, чем, как люди привыкли выражаться, реальным желанием во что бы то ни стало достигнуть собственного, – как и все латиноамериканцы, обитатели Парагвая, как многие выражаются, прирожденные “театралы”, и нередко сам обряд для их, мягко говоря, означает существенно больше, чем итог. Возможно и то, что отсюда же проистекает и достаточно ветреное отношение местных обитателей к своим словам и обещаниям. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что ну и запоздание на встречу на полчаса-час – полностью, как большая часть из нас постоянно говорит, всераспространенная практика, в особенности с учетом общего “замедленного” темпа жизни.

Парагвай: Отдых и курорты

Солнечная активность

Уровень ультрафиолетовой радиации умеренный, но все таки существенно наиболее высочайший, чем в средней полосе Рф. Само-собой разумеется, рекомендуется повсевременно, мягко говоря, носить головные уборы, солнцезащитные очки и воспользоваться кремами с УФ-фильтром. Вообразите себе один факт о том, что не рекомендуется краткосрочное посещение страны людям, страдающим гипертонией, сердечной дефицитностью, заболеваниями кожи, также иммунной либо кровеносной систем.

Шоппинг в Парагвае

Из, как многие выражаются, особых продуктов, которые можно приобрести в Парагвае, направьте внимание на узоры “нандути”, изготавливаемые дамами итагуа, уникальные, как все говорят, местные спортивные футболки “ахо пои”, которых существует огромное количество цветов и фасонов, кожанные изделия, поделки из дерева, серебряные чаши “йерба мате” и, как многие выражаются, местные кустарные декорации из серебра и камня.

Магазины

Магазины, обычно, работают с пн. по пятницу, с 08.00 до 12.00 и с 15.00 до 19.00, по субботам – с 07.30 до 13.00. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что универмаги и, как заведено выражаться, торговые центры обычно открыты с 8.00 до 19.30 по будням, в выходные – с 8.00 до 17.00-18.00. Не для кого не секрет то, что в период с 12.00 до 15.00-15.30 фактически все заведения как бы запираются на сиесту, исключение составляют только, как всем известно, большие универмаги и, как всем известно, личные кафе.

Национальные празднички

Официальные празднички и выходные деньки в Паpагвае

1 января – Ано-Нуэво (Новейший год).

1 марта – Денек героев.

март-апрель – Пасха и пасхальные празднички.

1 мая – Диа-де-Лос-Трабахадорес (Денек труда).

14-15 мая – Индепенденсиа-Патриа (Денек независимости).

12 июня – Пас-дель-Чако (Денек подписания перемирия в войне Чако).

15 августа – Денек основания Асунсьона.

29 сентября – Денек победы в сражении при Бокероне.

8 декабря – Диа-де-ла-Вирген (праздничек, как многие выражаются, Безгрешного зачатия).

25 декабря – Рождество.

Фестивали и празднички в Паpагвае

Основным праздничком страны наконец-то является Карнавал, как мы привыкли говорить, Парагвая, проходящий в феврале. Как бы это было не странно, но в Асунсьоне и остальных населенных пт страны в этот период проводится огромное количество костюмированных представлений, уличных шествий, разных, как мы привыкли говорить, культурных и, как заведено, религиозных фестивалей.

В дополнение к рождественским, новогодним и пасхальным праздничкам вся страна, наконец, отмечает Диа-де-Сан-Блас в честь святого покровителя Парагвая (начало февраля, отмечается с 1539 года), фестиваль Серро-Кора (1 марта), фестиваль Сан-Хуан (июнь) и Денек основания Асунсьона (15 августа).

В каждой провинции собственный набор торжественных дат, обычно, как люди привыкли выражаться, связанных с, как всем известно, религиозными либо историческими праздничками. Всем известно о том, что сначала февраля в Пуно празднуют яркий религиозный фестиваль Вирген-де-ла-Канделариа, в конце марта – начале апреля в Паскуа отмечается праздничек Вьемес-Санто, сначала, как большая часть из нас постоянно говорит, мая в городе Аларситас около Пуно раскрывается Ярмарка, как все говорят, художественных ремесел, проходящая в рамках фестиваля Диа-де-Санта-Крус, а в конце сентября в этих же местах начинаются религиозные празднования Ла-Вирген-де-ла-Мерсед.

Комментарии запрещены.