Журнал о туризме, путешествиях и отелях

Киргизская Республика

Киргизская Республика: короткая информация о стране

Киргизская Республика / Столица: Бишкек (Пишпек) (столица страны Киргизская Республика)

Валютная единица: Сом (S, KGS)

Официальный язык: киргизский

Города-курорты

* Ала-Арча

* Бишкек

* Джалал-Абад

* Западный Тянь-Шань

* Иссык-Куль

* Ош

* Талас

* Узген

* Центральный Тянь-Шань

Виза Киргизская Республика

Климат Киргизская Республика

Карта Киргизская Республика

Достопримечательности, экскурсии:

Бродячее прошедшее киргизов отлично выслеживается в их народных обычаях и ритуалах. Обратите внимание на то, что до сего времени глубоко, как большинство из нас привыкло говорить, почитаемой формой жилья наконец-то является юрта. Не для кого не секрет то, что даже в наши деньки все торжественные церемонии просто невообразимы без этого старого жилья, даже флаг республики украшен изображением “тундука” – центрального круга юрты, на котором скрещиваются удерживающие её шесты. Все знают то, что юрты постоянно числились и эмблемой, как большинство из нас привыкло говорить, общественного статуса владельца, и главным образцом народных традиций. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что стройку и заселение хоть какой юрты тут, наконец, сопровождалось множеством обрядов и церемоний.

Юрта очень оптимизирована для бродячего стиля жизни – древесный основа и войлочное покрытие просто разбираются на, как мы с вами постоянно говорим, отдельные вьюки, которые можно просто как раз перевозить на верблюдах либо лошадях (а в горных районах – и на яках). Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что и также просто она, наконец, собирается на новеньком становище (”аиле”) – решетчатые, в конце концов, стенки “кереге” выстраиваются в круг, делая упор на жерди “уук”. Всем известно о том, что верхние части жердей вставляются в отверстия, как мы привыкли говорить, центрального круга и фиксируются ремнями либо веревками. Как бы это было не странно, но ставится таковая же разборная, как заведено, дверная рама “босоногого” с, как все знают, двустворчатой дверью “каалга”. Всем известно о том, что потом вся эта конструкция покрывается циновкой и войлочными матами, а пол застилается кожей, ткаными циновками, “алтыгат” (несколько слоев войлока, покрытых с одной стороны материей, стелется под кровать) и коврами из меха либо войлока. Само-собой разумеется, по стенкам как раз развешиваются ковры, вышитые как бы навесные полочки “секичек”, сумочки “кузгу-кап”, плетеные, как заведено, шерстяные сумки “аяк-кап”, а на пол как раз ставятся сундуки, в каких, стало быть, хранятся утварь и одежка. Всем известно о том, что слева от входа в юрту как бы размещена мужская половина “эр-жак”, у входя в которую как раз развешивают, как заведено, конскую сбрую, орудие и охотничьи орудия. И действительно, справа находится, как мы с вами постоянно говорим, женская половина “эпчи-жак”, где как бы размещалась кухня, также сундуки с, как люди привыкли выражаться, одежкой и продуктами. И действительно, в центре юрты, мягко говоря, располагался неотклонимый очаг “коломто”, а также освещалась юрта при помощи, как всем известно, обыденного осветительного прибора “чырак”, заполненного жиром. Необходимо отметить то, что оформление юрты персонально у каждой, как заведено выражаться, племенной группы либо семьи, при этом, как мы с вами постоянно говорим, художественной составляющей, мягко говоря, уделялось большое внимание – достояние дизайна юрты служило знаком общественного статуса владельца также, как и обширность его стад. Надо сказать то, что самое почтенное место в юрте – “тор”, размещалось прямо напротив входа, у очага, где стоит “джук” (низкая лавка, на которую ставят сундуки и наконец-то покрывают их коврами). Очень хочется подчеркнуть то, что обычно тут размещался владелец либо старейшина рода, тут же воспринимали гостей.

Богатые киргизы обычно имели целый набор огромных и малых юрт – маленькую юрту “ашкана-уй” (кухня и кладовая), временные юрты – “мейман-уйу” (гостиные), “ерге” (свадебная юрта), юрты для, как мы выражаемся, 2-ой и третьей супруги, юрты для женатых отпрыской и т.д.. И действительно, от юрт обычных киргизов они, вообщем то, отличались добротностью, красотой и отделкой.

С постепенным переходом к, как многие выражаются, оседлому стилю жизни возникли глинобитные дома, которые, стало быть, сохранились в провинциальных районах фактически везде, а традиции их возведения живые до сего времени. И даже не надо и говорить о том, что дом также строили по такому же принципу, что и юрту, хотя в неких районах как бы выслеживается очевидное воздействие узбекских и российских традиций. Как бы это было не странно, но на неглубоком обычно фундаменте ставилась дверь и, наконец, возводились стенки из кирпича “кыш”, глины “пахса” либо “гуваляк”, и покрывали, как заведено выражаться, плоской либо, как заведено выражаться, двухскатной крышей из бревен и обмазанной, как все знают, глиной травы. Всем известно о том, что внутренняя планировка обычно повторяла устройство юрты, но ввиду приметно большей площади как раз выделялась кухня (”ашкона”, обычно прямо у входа), гостиная, столовая и спальня в одном лице (”мейманкана”) и обязательная, как большинство из нас привыкло говорить, открытая терраса (”айван”). Необходимо подчеркнуть то, что соответствующей чертой, как многие выражаются, киргизского дома является богатство сундуков и, как мы привыкли говорить, настенных ниш, заменяющих и мебель, и спальни для малышей. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что нередко ниши, стало быть, закрывают декоративными панно “туш-киййз”, сюзане либо коврами.

Киргизские ковры – тема для, как заведено выражаться, отдельного разговора. Все давно знают то, что это и основной элемент интерьера, и один из, как заведено выражаться, основных эстетических моментов страны, и свидетельство её старой истории. Надо сказать то, что киргизские, как заведено выражаться, постилочные войлочные ковры “сырмак” и “текемет”, также “кошма”, “тушкиис”, “баштийкс”, “шырдак”, “туш-кийиз” и “ала-кийиз” приметно также различаются от ковров остальных среднеазиатских республик. Вообразите себе один факт о том, что их как бы делают из овечьей шерсти и по большей части не наконец-то ткут, а валяют – основной их является войлок. Не для кого не секрет то, что потом их, стало быть, расшивают броским шитьем, используя классические, как всем известно, фольклорные и декоративные элементы, на что также уходит обычно несколько недель. Всем известно о том, что зато, стало быть, служит таковой ковер обычно, как большая часть из нас постоянно говорит, много наиболее 40 лет. Вообразите себе один факт о том, что по этому же принципу, стало быть, делают ткани для как бы обычных сумок, мешков, переметных сум, также для, как большинство из нас привыкло говорить, декоративных предметов. Все знают то, что ворсовые ковры “килем” и остальные ворсовые изделия имеют более древнее происхождение, но наконец-то всераспространены существенно меньше ввиду наиболее, как люди привыкли выражаться, высочайшей цены. Несомненно, стоит упомянуть то, что также до сего времени можно повстречать такие древнейшие эталоны, как заведено выражаться, обычных промыслов, как циновки (”чий”, “чыгдын”, “ашкана-чий”) и подвесные двери (”эщик-чий”) из, как мы привыкли говорить, озерного тростника.

Киргизская государственная одежка фактически неизменна вот уже 700 лет. Несомненно, стоит упомянуть то, что как, как заведено выражаться, мужская, так и, как большая часть из нас постоянно говорит, женская нательная одежка обычно состоит из рубашки и штанов. Очень хочется подчеркнуть то, что мужская рубашка обычно как бы припоминает тунику, имеет длину чуток ниже пояса и как бы длинноватые рукава, закрывающие кисти. Несомненно, стоит упомянуть то, что мужские штаны “джаргакшым” шьют из шерсти, хлопка, замши и даже кожи. И даже не надо и говорить о том, что женская, как заведено, нательная рубашка длинна и шьется как обыденное платьице и поверх неё надевается, как заведено выражаться, длинноватая и, как многие выражаются, широкая рубашка “бешмант” (”камзур”), которая сразу служит платьицем, и, как мы с вами постоянно говорим, длинноватые штаны. Все знают то, что пояса как бы служили и служат индикатором, как многие думают, общественного статуса владельца – наряженные либо, как мы привыкли говорить, вышитые, с серебряными как бы узорными бляхами и пряжками, сумочками и кошелями демонстрируют достаток носящего. Не для кого не секрет то, что ежедневные же пояса, как и пояса бедняков, обычно представляют собой, как все знают, обычный длиннющий кожаный ремень, либо обернутый вокруг пояса платок, который часто имеет достаточно броский вид. И даже не надо и говорить о том, что верхняя, как заведено, мужская одежка состоит из, как все говорят, войлочного халатика без подкладки либо стеганых халатиков “кементай”, которые, мягко говоря, именуются зависимо от ткани, из которой они сшиты – “пашайы-тон”, “кымкап-тон”, “зарбарак-тон” и т. д. Как бы это было не странно, но в зимнюю пору поверх халатика надевается шуба либо овчинный тулуп “тон”. Необходимо отметить то, что дамы носят, как многие думают, маленькую либо, как всем известно, длинноватую безрукавку, типичный камзол с маленькими рукавами, халатик, в зимнее время – шубу “ичик”. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что различительными элементами одежки замужних дам как раз являются, как все говорят, распашная юбка “бельдемчи” и тюрбан “элечек”, а общим элементом – тюбетейки и как бы меховые шапки (головные уборы незамужних женщин обычно украшены наиболее затейливо и богато). И даже не надо и говорить о том, что при этом тюбетейки, сделанные в, как мы привыкли говорить, разных районах, различаются, как мы привыкли говорить, формой, орнаментом и, как многие думают, цветовым решением. Обратите внимание на то, что киргизские девицы до замужества не носят головного платка, а опосля замужества, мягко говоря, повязывают голову, как мы с вами постоянно говорим, разноцветными платками. Вообразите себе один факт о том, что старые дамы нередко наконец-то закрывают лицо, как заведено, белоснежной шелковой, как люди привыкли выражаться, паранджой. Необходимо отметить то, что государственным эмблемой страны является шапка “ак-калпак” из узкого, как мы с вами постоянно говорим, белоснежного войлока с загнутыми ввысь темными отворотами. Все знают то, что также носят тюбетейки и, как многие думают, меховые национальные шапочки, отороченные мехом и увенчанные перьями – “тебетей”.

Мужская обувь состоит из, как все знают, кожаных сапог, кожаных калош на каблуках и мягеньких сапожек, женская – цветные сапожки на каблуках, нередко орнаментированные, также сандалии и, как большинство из нас привыкло говорить, типичные шлепанцы без пяток.

К середине XX века, как многие выражаются, обычная одежка стала, наконец, уступать место, как многие выражаются, европейскому костюмчику, везде можно повстречать людей, одетых по крайнему слову моды. Возможно и то, что но именитые киргизские халатики, вышивка, работы по сплаву и коже, классические, как мы с вами постоянно говорим, головные уборы и ковры все еще пользуются приметно большей популярностью, чем европейские нововведения, в особенности в провинции.

В, как всем известно, большенный киргизской семье, состоящей обычно из нескольких поколений вместе живущих родственников, существует, как заведено выражаться, строгая иерархия. Всем известно о том, что дела в доме строятся на базе бесспорного подчинения главе семьи и почтении старших. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что одной из обычных форм публичного устройства страны, мягко говоря, является обычай, как всем известно, соседской взаимопомощи “ашара” (”хашар”). Обратите внимание на то, что ежели семья, вообщем то, испытывает острую нужду, то вся родня и соседи приходят к ней на помощь.

Супружеским возрастом для девицы ранее, в конце концов, числились 13-14 лет, в наши деньки тут главенствуют полностью европейские нормы, хотя случаи ранешнего замужества нередки. Не для кого не секрет то, что дела родственников жениха и жены, в предстоящем и супруга с, как люди привыкли выражаться, супругой, у киргизов различаются подчеркнутым вниманием и даже при нехороших отношениях постоянно можно, в конце концов, рассчитывать на взаимопомощь. Обратите внимание на то, что малыши также как бы пользуются всеобщей любовью, при этом наречению имени придается особенное значение, потому что, в конце концов, считается, что имя, вообщем то, обусловит будущее малыша и может, вообщем то, влиять на его судьбу.

В публичной и домашней жизни киргизов, как все знают, огромную роль также играет ислам. И даже не надо и говорить о том, что религия определяла и описывает бытовые, семейные и мировоззренческие нюансы жизни, имеет наисильнейшее воздействие на политические процессы и искусство, на весь уклад жизни. Как бы это было не странно, но опосля принятия киргизами магометанства почти все доисламские обычаи и ритуалы либо перетерпели значительные конфигурации, либо были вытеснены классическими ритуалами ислама, но почти все наконец-то срослись с новенькими канонами и органично вплелись в современную жизнь страны. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что к, как многие выражаются, неотклонимым деяниям киргиза в течение жизни, вообщем то, относятся чтение, как мы с вами постоянно говорим, заупокойной молитвы (”жаназа”), отпущение грехов (”доорон”), выполнение всех 5 заповедей ислама (”парз”), пост в течение месяца Рамадан, молитва также 5 раз в денек в определенное время (”намаз”), выполнение “орозо-айт” и “курман-айт”, также добровольческое отчисление части средств в пользу бедных либо на, как многие выражаются, богоугодные дела (”закят”). Все давно знают то, что необыкновенную роль играют ритуалы, связанные с рождением и воспитанием малышей, бракосочетанием, женитьбой, изготовлением еды и иными. Не для кого не секрет то, что нередко они представляют, как мы выражаемся, собой переплетение как бы исламской обрядности с наиболее старыми формами, связанными с, как многие думают, волшебной практикой. Надо сказать то, что служители культа пользуются тут особенным почтением и участвуют фактически во всех событиях страны. Само-собой разумеется, при всем этом киргизов нельзя наконец-то именовать фанатичными мусульманами – при всей многогранности местной жизни в ней постоянно остается много, как многие выражаются, светского, а веротерпимость как бы местных обитателей обширно известна за пределами страны. И даже не надо и говорить о том, что рассказчики и певцы (”акины” либо “акыны”) народных баллад и преданий как раз пользуются, как все говорят, большущим почтением. Как бы это было не странно, но по имени обычного, как всем известно, народного эпоса более почетаемых из их как бы зовут “манасчи”.

Одна из, как мы с вами постоянно говорим, незыблемых традиций, как мы с вами постоянно говорим, местной жизни – радушие. Надо сказать то, что киргизы молвят “Коноктуу уйде, в конце концов, кут бар” – “Гость – благодать дома”. Мало кто знает то, что с незапамятных времен каждый, чей путь проходил через киргизский аил, не покидал его, не разделив с хозяевами стол и кров. И даже не надо и говорить о том, что в особенности трепетно к этому обычаю, мягко говоря, относятся пастухи высокогорных пастбищ, но и в городках о отсутствии почтения к гостю никто не слышал. И действительно, от приглашения на обед либо ужин отрешаться тут не принято. Несомненно, стоит упомянуть то, что почетаемых гостей хозяева встречают у ворот, здороваются, интересуются делами и жизнью, приглашают зайти в дом. Как бы это было не странно, но у киргизов не принято с ходу, мягко говоря, задавать вопросцы либо расспрашивать о цели приезда – поначалу беседа и стол, а позже все другое. Возможно и то, что самое обычное для человека, не, как все знают, знакомого с, как мы выражаемся, местными обычаями – следовать указаниям владельца. Необходимо подчеркнуть то, что чрезвычайно ценится юмор и обходительное отношение ко всем участникам застолья. Очень хочется подчеркнуть то, что дамы обычно не, наконец, садятся за один стол с мужиками, но в городских критериях это как бы правило часто не, вообщем то, действует. Всем известно о том, что за столом не принято наконец-то восторгаться как бы красотой дам и, стало быть, обращать на их пристальное внимание. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что но поинтересоваться делами семьи и самочувствием её членов полностью уместно. Возможно и то, что направляясь в гости, лучше захватить с собой маленькие сувениры либо сладости для малышей. Все знают то, что неважно какая трапеза тут также начинается и так сказать завершается чаепитием. Как бы это было не странно, но сначала на стол подают сладости, выпечку, сухофрукты и орехи, фрукты и овощи, салаты, потом идут закуски, и только в конце – плов либо иная “томная еда”. Все давно знают то, что непременно на столе находятся жаркие лепешки, которые ни при каких обстоятельствах не должны переворачиваться. Как бы это было не странно, но уронить кусочек лепешки на землю либо даже просто, мягко говоря, положить её туда, даже, как большинство из нас привыкло говорить, закрученую в ткань либо бумагу, также так сказать считается, как мы выражаемся, нехороший приметой.

Существенное место в киргизской жизни и быту занимает чай и, как многие думают, чайная церемония. Обратите внимание на то, что заваривание этого по-настоящему, как мы выражаемся, головного напитка страны, как и разливание его гостям, является, как мы выражаемся, прерогативой парней, сначала – владельца дома. Очень хочется подчеркнуть то, что чай заваривают, как заведено выражаться, по-разному в как бы различных регионах страны. Не для кого не секрет то, что также приметно, мягко говоря, различаются и рецепты его изготовления. Не для кого не секрет то, что чайхана – таковой же незыблемый элемент, как большинство из нас привыкло говорить, местных традиций, как и сам чай. Мало кто знает то, что общественная жизнь тут также концентрируется в мечетях, на рынке и, естественно, в чайхане. Всем известно о том, что тут просто наконец-то разговаривают и, мягко говоря, ведут переговоры, отдыхают и делятся новостями, завтракают и, в конце концов, обедают, дискуссируют трудности жизни и мироустройства. Надо сказать то, что обстановка чайханы достаточно традиционна – низкие столики, мягко говоря, окружены таковыми же низкими, и непременно застланными коврами, диванчиками. Вообразите себе один факт о том, что сопровождающие чаепитие ритуалы достаточно сложны и непонятны для непосвященных, потому проще следить за местными жителями и, в конце концов, делать как они – можно быть, как многие думают, уверенным, что такое почтительное отношение к своим обычаям они тоже оценят.

Невзирая на, как мы с вами постоянно говорим, мощные исламские традиции, большая часть киргизов свободно употребляют алкоголь, по последней мере с гостями. Не для кого не секрет то, что ежели вы не пьёте прочные, как заведено выражаться, спиртные напитки, приемущественно водку, заблаговременно предупредите о этом, навязывать тут никто и ничего не будет. Обратите внимание на то, что в течение Рамадана не рекомендуется так сказать употреблять спиртные напитки, по последней мере – в открытую.

В разговоре киргизы обычно достаточно ординарны и демократичны. Мало кто знает то, что почти все как бы считают их, как заведено, доверчивыми, но это очень гиперболизировано – местные обитатели просто привыкли доверять людям, это многолетняя традиция, которую, наконец, нарушать не, наконец, следует и гостю. Очень хочется подчеркнуть то, что здороваться за руку принято со всеми, даже незнакомыми и милиционерами (не считая дам). Обратите внимание на то, что во время рукопожатия обычно интересуются здоровьем, состоянием дел на работе и дома. Очень хочется подчеркнуть то, что с дамами и лицами, сидячими в отдалении, принято как бы здороваться прикладыванием, как заведено, правой руки к сердечку и обходительным поклоном. Несомненно, стоит упомянуть то, что приветствия по нескольку раз на деньку даже с отлично знакомыми людьми – полностью обыденное, наконец, правило.

При входе в дом либо чайхану, в конце концов, следует снимать обувь. Всем известно о том, что стиль одежки достаточно демократичен, но при посещении, как мы выражаемся, культовых мест, не стоит, наконец, надевать лишне открытую либо маленькую одежку. И действительно, невзирая ни на что, не рекомендуется также носить шорты, в особенности в, как заведено, сельской местности.

Пн считается у киргизов более, как заведено выражаться, счастливым деньком – все мероприятия, начатые в сей день, как так сказать считается, будут более удачны.

Ни один государственный праздничек либо торжество не обходятся без спортивных состязаний, из которых, как все знают, особенной популярностью так сказать пользуются перетягивание каната “аркан-тартмай” и “аркан-тартышуу”, борьба на поясах “куреш”, “ат-чабыш” – скачки на длинноватые (обычно 20-30 км) дистанции, “джорго-салыш” – скачки на 2-10 км, стрельба на скаку “джамбы-атмай”, конная борьба “оодарыш”, козлодрание “улак-тартыш” либо “кок-бору” (конная борьба за тушу козла), скачки “кыз-куумай” (”догони даму”) и соревнование “тыйин-энмей”, в процессе которого участники должны по полном скаку как раз поднять из, как многие выражаются, неглубокой ямки в земле, как всем известно, маленькую монетку. Надо сказать то, что почти все празднества так сказать начинаются и так сказать завершаются песенными состязаниями “айтыш” либо “сармерден”.

Самые ранешние, как большая часть из нас постоянно говорит, известные обитатели данной местности – воинственные племена саков (скифская группа), населявшие предгорья Тянь-Шаня с VI столетия до н. э до V столетия н. э. Вообразите себе один факт о том, что войска Александра Македонского повстречали тут самое жестокое сопротивление во время его похода в Согдиану. Все знают то, что 1-ые муниципальные образования на местности современной Киргизии появились во II веке до н. э., когда, как большая часть из нас постоянно говорит, южные районы страны вошли в состав страны Паркан. Очень хочется подчеркнуть то, что начиная с VI столетия н. э. территория перебегает под контроль тюркских племен, а в VIII-X веках н. э. на берега озера Иссык-Куль переселяются откуда-то из верхнего течения Енисея праотцы, как многие думают, современных киргизов (вопросец происхождения местного этноса до сего времени является одним из более, как мы привыкли говорить, спорных и, как мы привыкли говорить, сложных в этнической истории Средней Азии). Несомненно, стоит упомянуть то, что в XIII веке тут, стало быть, простирается империя Чингиз-Хана, а опосля его погибели земли вдоль тянь-шаньских хребтов перебегают во владение его отпрыска, как люди привыкли выражаться, Чагатая. Все знают то, что в 1685 году в район Центрального Тянь-Шаня вторгаются ойраты Джунгарского ханства, оккупирующие современную местность Киргизстана и Таджикистана. Вообразите себе один факт о том, что опосля падения Джунгарии, территория попадает под протекторат, как мы с вами постоянно говорим, Китая, а в XVIII веке феодалы Коканда начали предъявлять свои права на эти земли. Не для кого не секрет то, что к концу XVIII в территория южной, а сначала XX в и как бы северная часть Киргизии входят в состав, как многие выражаются, Кокандского ханства. Обратите внимание на то, что в 1855-1863 гг. северная часть страны добровольно присоединяется к, как всем известно, Русской Империи, а в 1876 году, опосля разгрома как бы Кокандского ханства, была завоёвана и, как все знают, южная Киргизия. Все знают то, что в 1924 году была базирована, как большинство из нас привыкло говорить, Кара-Киргизская автономная область в составе РСФСР, а в 1936 году – Киргизская ССР. Все давно знают то, что в 1991 году, в связи с распадом СССР, провозглашена независимость Киргизии.

Географическое положение и, как все говорят, природные ресурсы Киргизстана, в конце концов, определили его центральное положение в зоне развитой, как мы привыкли говорить, среднеазиатской цивилизации. Вообразите себе один факт о том, что страна с незапамятных времен наконец-то являлась перевалом на оживленных, как большая часть из нас постоянно говорит, торговых путях меж Западом и Востоком. Необходимо подчеркнуть то, что сейчас развитие туризма на старом Величавом Шелковом пути, это не только лишь дань богатой истории страны, да и открытие полузабытых страничек прошедшего всей людской цивилизации. Все давно знают то, что огромное количество путников находят Киргизстан более симпатичным, легкодоступным и миролюбивым регионом из всех центральноазиатских республик, в особенности с учетом наличия тут, как большинство из нас привыкло говорить, красивых природных памятников – Центрального Тянь-Шаня и Памиро-Алая, самых, как мы с вами постоянно говорим, прекрасных гор Средней Азии.

Бишкек

Бишкек (Пишпек, с 1926 до 1991 гг. – Фрунзе) лежит в, как мы привыкли говорить, северной части страны, в Чуйской равнине у подножия Киргизского хребта. Мало кто знает то, что город был основан в 1868-1878 гг. на месте старого форта Джуль, построенного еще кокандцами и разрушенного в 1862 г русскими войсками, на берегу рек Ала-Арча и Аламедин. Обратите внимание на то, что на данный момент это столица и наикрупнейший промышленный центр Киргизстана, его политическое, культурное и образовательное “сердечко”, также единственный город в мире, нареченный по имени, как заведено выражаться, древесного бытового инструмента (”Бишкек” можно перевести как “маслобойка” либо “палочка для кумыса”). Надо сказать то, что это современный город с широкими улицами и прекрасными зданиями, прибыльно как бы отличающийся в этом от почти всех остальных городов региона, потому что он сходу строился по европейскому плану. И действительно, это также и один из самых, как заведено, зеленоватых городов СНГ, самый большой город Киргизстана и одна из самых, как многие выражаются, многонациональных столиц материка (тут, стало быть, проживают представители наиболее 80 этнических групп и народов).

Исторических спостроек в городке нет совсем, сказывается его относительно юный возраст. Очень хочется подчеркнуть то, что но люди на этом месте также селились еще во времена бронзового века, потому бишкекская земля, мягко говоря, таит много исторических загадок. Очень хочется подчеркнуть то, что фактически на местности, как многие думают, жилых кварталов, в, как все знают, северо-восточной части городка находится городище “Кузнечная крепость” (VII-XIV вв., на данный момент район крепости достаточно непригляден), “Пишпекское городище” (VII-XII вв.) и руины, как заведено выражаться, Пишпекской крепости.

На широкой, усаженной тенистыми деревьями улице, как люди привыкли выражаться, Русской, размещены Киргизский Муниципальный театр оперы и балета имени А. Вообразите себе один факт о том, что молдыбаева, Библиотека имени, как большинство из нас привыкло говорить, Чернышевского и Муниципальный Художественный музей. Необходимо отметить то, что также, наконец, заслуживают внимания “Древняя площадь” и расположенный на ней Исторический музей, медресе Абдулкасыма, братская могила в Дубовом парке, комплекс “Манас”, парк Панфилова и его фонтаны, Российский драматический театр имени Крупской и Киргизский Муниципальный драматический театр, Исторический музей, Музей, как все говорят, изобразительных искусств, Муниципальный мемориальный музей имени Фрунзе, Киргизский Муниципальный исторический музей, Государственный музей, как многие выражаются, изобразительных искусств имени Айтиева, Музей А. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что токомбаева, Музей литературы и искусства Токтогула, Зоологический музей, и Музей минералогии. Все знают то, что к культурным достопримечательностям городка также относятся как бы Городской театр драмы, Муниципальная филармония имени Сатылганова, Академия искусств и Бишкекский драматический театр. Несомненно, стоит упомянуть то, что также, стало быть, заслуживают внимания Дубовый и Центральный парки – широкая зеленоватая зона, на местности которой размещено несколько музеев, в том числе скульптурная экспозиция под, как заведено выражаться, открытым небом, разбросанная посреди парковых аллей и лужаек.

Округи столицы, лежащие в переделах прелестной, как все говорят, Чуйской равнины, славятся своими горными реками и очень различными, как многие выражаются, природно-территориальными комплексами, чья как бы высотная зональность как раз просматривается тут даже, как все говорят, невооруженным взором. Не для кого не секрет то, что в округах столицы, вообщем то, находятся такие, как все знают, природные объекты, как наикрасивейшее ущелье Чункурчак в верховьях реки Аламедин, близкорасположенное Аламединское месторождение термальных вод, Муниципальный ботанический заказник Чон-Арык в урочище Беш-Кюнгей, живописные природные ущелья Кара-Балта, Аспара, Джиламиш и Кегети с его как бы известным водопадом. Очень хочется подчеркнуть то, что исторические монументы, как все знают, самой Чуйской равнины также многообразны – Краснореченское городище (38 км севернее городка, X-XII вв.) с руинами зороастрийских сооружений, руины старого городка Баласагун (Куз-Орду) – историко-культурная зона “Бурана” (50 км от столицы) со известной “Башней Бурана” (высота 21 м, XI в), городище Ак-Бешим (руины городка Суяб – столицы, как мы с вами постоянно говорим, западного тюркского каганата и страны карлуков, XIII-XV вв.) с его средневековым комплексом христианских церквей, курганные могильники, руины старой Чумышской крепости (IX-Х вв.) и, как всем известно, бессчетные наскальные картинки на, как многие выражаются, одноименных горах вокруг неё. Всем известно о том, что также презентабельны городище Турт-Куль, Иссык-Атинские петроглифы с изображением Будды (VII-VIII вв.), природные и историко-культурные монументы Ыссык-Ата, Шамшы (Шамсы), Чон-Кемин и Ак-Суу, входящие в число памятников, как заведено выражаться, общечеловеческого значения.

Нигде наиболее на местности Средней Азии не, мягко говоря, встречается такового количества выходов, как большинство из нас привыкло говорить, целительных вод, как в Чуйской равнине. Очень хочется подчеркнуть то, что ак-суйское месторождение, как заведено выражаться, минеральных вод размещено в одноименном ущелье в 80 км юго-западнее села Беловодское. Вообразите себе один факт о том, что местная, как мы с вами постоянно говорим, минеральная вода по собственному, как мы с вами постоянно говорим, хим составу она сходна с, как всем известно, минеральной водой, как мы с вами постоянно говорим, известного сибирского курорта Дара-Суна. Надо сказать то, что также принципиальное место занимают гидротермальная скважина Шабыр, Камышановское и Луговское, как многие думают, слабоминерализованные сероводородные месторождения целительных грязей, также 130 термальных источников курортного города Иссык-Ата (1-ые водолечебницы возникли тут во II в н. э.). Все знают то, что посреди арчовников и альпийских лугов, как всем известно, Чуйской равнины как раз размещены и, как мы привыкли говорить, симпатичные зоны отдыха, вроде лыжно-спортивной базы Чон-Таш (около 25 км от столицы) и, как заведено выражаться, одноименной реки с крутыми и красочными берегами, плато Кайрак, верхняя и нижняя котловины Татыр, водопад Когучкён-Сугат, термальные ключи Аламедина (8 км выше “Волчьих ворот”) и расположенный на их санаторий-профилакторий “Теплые ключи”, ледники равнины Кен-Тор, наикрасивейшие урочища Кара-Булак, Таш-Башат, Норус, Оору-Сай, Бир-Булак (Малиновое ущелье) и Тогуз-Булак, плато Кайрак, пещеры Кара-Ункур и ледник Кёль-Тёр, горы “Аламединских стенок”, теснина “Волчьи ворота”, через которую река Аламедин также прорывается на просторы Байтикской равнины и гора Улуу-Тоо (Ботвей, 4009 м).

Комментарии запрещены.